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吾读小说网 www.wuduxsw.com,金玉仙缘无错无删减全文免费阅读!

bsp;  佛教的“三界”说在民间的影响很大,因而“三界”的名称以及一些相关理论被道教大量借鉴使用。特别是其设置得非常精彩的“地界”体系,被道教换了主管(佛教的主管为地藏王菩萨,道教的主管因教派的差异而说法不一,或以东岳大帝为首的五岳大帝;或后土皇地祇;或五岳大帝为主管,但其上为后土皇地祇等等。)后全盘照搬(当然道教的“地界”系统在全盘照搬的基础上也有很大发展)。而佛教在“三世”说和“三界”说的基础上,又延伸出了“三三行满”(简称“三三行”)这种寓意修行者“功德圆满”的说法。

    “三三行”说以“因果报应”等说法为主干,来阐述“灵魂不灭”,以“三世”的形态在宇宙中的“三界”轮回的人生观理论。是种唯心主义的观点。在《西游记》一书中常常提到的“三三行”,就是这种人生观理论的概括性说法。这里就以“前世、今世、来世”这“三世”,和比较笼统、直观的说法“天界、人界、地界”这“三界”(道教也常用这个“三界”说法,按照佛、道两教的说法,天界有“多重”,地界有多层。很繁杂,这里就不再说这个“多重”和“多层”的问题)来简单的说一下“三三行”。

    按照佛教的说法,每一个“今世”来到世上的人,就是来到“人界”,也就是“欲界”或“苦界”。人来到“人界”做什么样呢?这不是无缘无故来的,都是由于其“前世”的缘故,也就是说都是有因果的。

    这些“因果”到底是什么呢?按照唯物主义的观点来论,说实话我们还真的是难以想象;但是宗教做为一个唯心主义的产物,其牵强附会的能力就是来自于人们心灵深处的那种丰富的想象力。所以,“因果”就有了。这种因果的根源就在于“前世”。

    人在“前世”是干什么的?按照佛教的说法,一般来自于“天界”和“地界”,一些对历史进程有重要正面影响,并且在民间有着良好口碑的人物,如一些开国帝王、功臣良将、社会贤达等类人物,一般都是属于来自天界转世应化的大神明,如佛、菩萨、罗汉、各种神将等等。这些大神明都来自于“天界”,他们来到人间做什么呢?是“应劫”或者说是“度劫”的。佛教中,“劫”是世界生成与毁灭之过程中一个承上启下的重要阶段。“劫”的说法也是非常繁杂和众多。常见的有“小劫、中劫、大劫”;“夜、昼、月、时、年”劫;“年、百年、千年”劫;“刀兵、疾疫、饥馑”劫:“劫”说法有很多种,这里就不在详述。总之,“劫”做为世界生成与毁灭的一个重要历史进程,大神明自然是要参与的,不然也就失去了人们供奉和崇拜的理由。而这些大神明的参与,一般则不以平常人们所说的“善”或“恶”来评价,因为大神明参与的都是大事,如改朝换代,抵御外敌等等,如一些开国帝王、功臣良将之类的人物,自然要参与或发动许多场战争、战役,要有很多人被杀、被害,所以已经不能用简单的“善”与“恶”来评价,做为大神明是“应劫”,是命犯“红尘杀劫”,做为被杀、被害的人,则是命犯劫数,在劫难逃。是其“前世”的“因果”所决定的。总之,无论什么人,什么事,以佛教宿命论的观点和理念,总能找出相应的理由。

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