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了，还许诺林拓按损来给林拓父母优恤。
按中国传统，身体肤，受之父母，必须珍惜。绞刑能保持尸完整，算是死刑种类中相对而言较体面的一种了。绞刑可分成缢死和勒死两种。缢死，俗称吊死，是指以绳索将人的脖子吊在半空而死亡的方法。吊死在古代又叫做“投寰”。勒死，是指以绳索勒住人的脖子而使之死亡的方法。正规操作方法为：把犯人跪着绑在一根柱子上，将一个绳套套住颈部，两边各有一个刽子手，把木棍插在绳套里，然后反方向转动，使绳套越来越紧，最后把犯人勒死。
一直等到午时三刻，林拓和其他逃兵闭上眼，那些刽子手准备上前行刑的时候，就听中军营的门前喧哗声由远至近，“刀下留人，”
原来，韩亮和几个铁血会的士兵回来了，韩亮看了看披头散的林拓和逃兵，微微笑着点头就往朱千户的中军大帐里面去了。
不一会，韩亮手捧这朱千户的令箭，来到辕门，“放人，”韩亮扯起林拓，看了看他的右耳讲：“右耳丢了，命是保住了，活罪难逃，从今你就是待罪营的一员，听我指挥，知道嘛！”
韩亮天亮之后，组织泷水县南乡的两百多个老百姓下山，一路走来，韩亮三不三的照应那个柔若无骨的美姬，铁血会的士兵当作没看到。一直来了大营，现在韩亮就把泷水县南乡乡亲们，带到后营找曹明府的私生儿子曹铭雨去了。
西山大王山的瑶族房屋建筑因地而异，形式多样。
一般而言，依深山密林而居的瑶族多就地取材，采用“人”字形棚居建筑式。居住在坡度比较大的山岭地带的瑶族，多采用“吊楼”式建筑。居平原丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构，与壮、汉族住宅相同。
聚居山地的瑶族讲究村寨整体，房屋建筑多为层叠式，幢屋毗连，层次分明。大的村落山寨，房屋从山脚叠到山腰，甚至叠到山顶，民族风格独特。
西山深处大王山从寨门沿着石阶直上，只见一排排整齐划一的瑶人建筑遍布山岗，石板道纵横交错，街道工整。
大王山上一律青砖砌墙，黑瓦盖顶，极为壮观。瑶民在大王山山陡坡种上竹木，山脚下一片又一片的森林;有水源的地方，他们依山开垦梯田，种植水稻。他们修建的石砌的寨门、寨墙、石拱桥、石板道、青砖瓦房等，在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的原始生活图景。
朱浩21世纪的自驾游，去过广东瑶寨，没去之前，他还以为瑶人很落伍，脑袋里面想象的是一副原始生活，开车去到瑶寨朱浩震惊了。停下车向上仰视，青峰相望、形势奇险。建寨的一峰，由众岭拱护，耸立于白云缥缈中。
罗定西山的大王山寨中，瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏走在石板路上。他们沿着大王山寨中的主道沿坡拾级而上。
楼房密密匝匝，浑成一体，下面屋顶多与上面房屋地面等高，输水竹竿顺山势将泉水输往屋舍。灰瓦青砖屋依山而建，形近岗楼，寨墙巍然而立。整寨形态，透出凛凛剽悍之势。
大王山的瑶族三百多年不断的迁徙，为了族群生存，屡经征战，始祖盘蓝公于宋代由湖南省水鹅塘迁至广东省肇庆一带，数代后迁至罗定。来到大王山定居所以建筑有军寨雄风。房舍，分住宅、谷仓、柴寮。住宅，以石灰拌沙砌青砖为墙，顶盖瓦，四檐翘角，分两层吊脚楼和平房。
瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏带领士卒来到山顶瑶王屋。
瑶王屋中房为厅，厅正中墙上设有神龛，内置祖先牌位。厅侧，有一火塘，上安圆铁架，可放炊具。火塘边，放水缸、饭桌、案板。左右两房为卧室。室中，放一张床后，极少空间，有一扇一尺见方的小窗。
大王山自古以来就实行瑶老制。它以血缘和地缘两重关系组织起来，靠“习惯法”，维护社会秩序。协调生产、抗御外敌。大王山的瑶老是天长公、头目公、管事头、掌庙公、烧香公、放水公、各姓瑶老等组成。大事由天长公召集瑶老成员决策。若仍未达成统一决议，则召开全排群众会议讨论决定。
瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏进了瑶王屋中房，此刻天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。
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了，还许诺林拓按损来给林拓父母优恤。
按中国传统，身体肤，受之父母，必须珍惜。绞刑能保持尸完整，算是死刑种类中相对而言较体面的一种了。绞刑可分成缢死和勒死两种。缢死，俗称吊死，是指以绳索将人的脖子吊在半空而死亡的方法。吊死在古代又叫做“投寰”。勒死，是指以绳索勒住人的脖子而使之死亡的方法。正规操作方法为：把犯人跪着绑在一根柱子上，将一个绳套套住颈部，两边各有一个刽子手，把木棍插在绳套里，然后反方向转动，使绳套越来越紧，最后把犯人勒死。
一直等到午时三刻，林拓和其他逃兵闭上眼，那些刽子手准备上前行刑的时候，就听中军营的门前喧哗声由远至近，“刀下留人，”
原来，韩亮和几个铁血会的士兵回来了，韩亮看了看披头散的林拓和逃兵，微微笑着点头就往朱千户的中军大帐里面去了。
不一会，韩亮手捧这朱千户的令箭，来到辕门，“放人，”韩亮扯起林拓，看了看他的右耳讲：“右耳丢了，命是保住了，活罪难逃，从今你就是待罪营的一员，听我指挥，知道嘛！”
韩亮天亮之后，组织泷水县南乡的两百多个老百姓下山，一路走来，韩亮三不三的照应那个柔若无骨的美姬，铁血会的士兵当作没看到。一直来了大营，现在韩亮就把泷水县南乡乡亲们，带到后营找曹明府的私生儿子曹铭雨去了。
西山大王山的瑶族房屋建筑因地而异，形式多样。
一般而言，依深山密林而居的瑶族多就地取材，采用“人”字形棚居建筑式。居住在坡度比较大的山岭地带的瑶族，多采用“吊楼”式建筑。居平原丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构，与壮、汉族住宅相同。
聚居山地的瑶族讲究村寨整体，房屋建筑多为层叠式，幢屋毗连，层次分明。大的村落山寨，房屋从山脚叠到山腰，甚至叠到山顶，民族风格独特。
西山深处大王山从寨门沿着石阶直上，只见一排排整齐划一的瑶人建筑遍布山岗，石板道纵横交错，街道工整。
大王山上一律青砖砌墙，黑瓦盖顶，极为壮观。瑶民在大王山山陡坡种上竹木，山脚下一片又一片的森林;有水源的地方，他们依山开垦梯田，种植水稻。他们修建的石砌的寨门、寨墙、石拱桥、石板道、青砖瓦房等，在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的原始生活图景。
朱浩21世纪的自驾游，去过广东瑶寨，没去之前，他还以为瑶人很落伍，脑袋里面想象的是一副原始生活，开车去到瑶寨朱浩震惊了。停下车向上仰视，青峰相望、形势奇险。建寨的一峰，由众岭拱护，耸立于白云缥缈中。
罗定西山的大王山寨中，瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏走在石板路上。他们沿着大王山寨中的主道沿坡拾级而上。
楼房密密匝匝，浑成一体，下面屋顶多与上面房屋地面等高，输水竹竿顺山势将泉水输往屋舍。灰瓦青砖屋依山而建，形近岗楼，寨墙巍然而立。整寨形态，透出凛凛剽悍之势。
大王山的瑶族三百多年不断的迁徙，为了族群生存，屡经征战，始祖盘蓝公于宋代由湖南省水鹅塘迁至广东省肇庆一带，数代后迁至罗定。来到大王山定居所以建筑有军寨雄风。房舍，分住宅、谷仓、柴寮。住宅，以石灰拌沙砌青砖为墙，顶盖瓦，四檐翘角，分两层吊脚楼和平房。
瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏带领士卒来到山顶瑶王屋。
瑶王屋中房为厅，厅正中墙上设有神龛，内置祖先牌位。厅侧，有一火塘，上安圆铁架，可放炊具。火塘边，放水缸、饭桌、案板。左右两房为卧室。室中，放一张床后，极少空间，有一扇一尺见方的小窗。
大王山自古以来就实行瑶老制。它以血缘和地缘两重关系组织起来，靠“习惯法”，维护社会秩序。协调生产、抗御外敌。大王山的瑶老是天长公、头目公、管事头、掌庙公、烧香公、放水公、各姓瑶老等组成。大事由天长公召集瑶老成员决策。若仍未达成统一决议，则召开全排群众会议讨论决定。
瑶匪贝伦和瑶人大将墨吏，马苏进了瑶王屋中房，此刻天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。
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