，然后点击“添加到主屏幕”第二十节 死亡 (1/2)
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李湛骑上马，迤逦下山。是谁要阻止自己，云妮？绝不可能，她只想自己尽快结出催命血符的秘密。麻三，更不可能，他那双脚如果能走到这里，才真是见着鬼了。
是谁？是谁知道自己到天君观来？难道有个人一直在暗处跟踪自己？难道自己的一举一动都被人瞧得清清楚楚？这个人是谁？谁又会做这样的事情？
许多问题，不得其解。
“李居士，请留步。”
李湛想的入神，忽然听到有人呼唤，勒住马匹，回过头来，山道上奔下一名身着道袍的中年道士。
那道士走上前，道：“幸好追上了。”他喘着粗气，显然奔跑了许久。
李湛道：“仙长唤我？”
那道士道：“贫道天君观受元，方才冲合对贫道说李居士前来寻找家师，不想家师却已登极仙界，是以就告辞下山。贫道听了突然想起一件事来。”受元自袖口摸出一封信笺，递给李湛，续道：“家师之前料定李居士会来山庄，便交给贫道一封信笺。告知贫道，如果李居士到来之时，家师不在观内，便将这信笺转交给李居士。”
李湛接了信，但见封口安好，火漆未损。知道受元未有启开。
李湛道：“仙长仙逝，在下好生难过。但又因琐事相绊，不能给老仙长送别，还请道长勿怪。”
受元道：“家师年过期颐，达之周匝。本已是仙躯之体，如今驾鹤西去，乃是得了道法驱使，本就是一件喜事。李居士不必过责。”
李湛打开信笺，笺内几行谶语，书曰：
一江春水向东流，阻也不住，止也不住。
一段凡尘随风去，怨也无奈，恨也无奈！
无火子的谶语十分明显，其实是在告诫李湛，不要去查催命血符背后的故事，可是，李湛已经入局，入局的人，又怎能不找到答案就半途而废呢。
李湛摸出胸口那道催命血符，展示给受元道：“道长，可识得此符？”
受元看了一眼，道：“这符咒之术，是非本教所学。道家虽都尊崇黄老，但也有金丹、符箓、经法等派系之分。李居士可曾听过道门五秘之事。道门五秘说的是道家五种修习，分为太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门。天君观之所谓之天君，乃是以经法为主，金丹为辅。经法上陈天意，金丹下佐黎民，故曰达天君之名于万民之俗。贫道对符篆之事，闻之甚少，素难辨认此符来历。”
天君观乃是一清道教，走的是飞升化炼之术、长生久视之事，于白云观的青木道人不同，白云观是小观，所以道家所习五花八门均有涉猎。而天君观则相对精专一些。
李湛收了血符，拱手道：“多谢道长！”
受元还了礼，续道：“不过明台山道院过百，也有许多精通符篆的修士道观，左首近处尚零斋，李居士若有疑问，不妨可以去那里问问。”
李湛闻言，问明了道路，辞别受元，往尚零斋而去。
零在道家指的是太极，空无一物的“无”，它是混沌，也是混元，先天一炁，混元一炁，是大道最开始最玄妙最不可思议的状态。零又是周而复始的数字，如果一个圈，无始无终，万事万物，从无到有，都于零有关。
不过尚零斋到真将零体现的淋漓尽致，一个破落的木楼，木楼的顶几乎已经不见，阳光透过来，婆娑斑驳。木楼中央摆放一具香炉，香炉内早... -->>
李湛骑上马，迤逦下山。是谁要阻止自己，云妮？绝不可能，她只想自己尽快结出催命血符的秘密。麻三，更不可能，他那双脚如果能走到这里，才真是见着鬼了。
是谁？是谁知道自己到天君观来？难道有个人一直在暗处跟踪自己？难道自己的一举一动都被人瞧得清清楚楚？这个人是谁？谁又会做这样的事情？
许多问题，不得其解。
“李居士，请留步。”
李湛想的入神，忽然听到有人呼唤，勒住马匹，回过头来，山道上奔下一名身着道袍的中年道士。
那道士走上前，道：“幸好追上了。”他喘着粗气，显然奔跑了许久。
李湛道：“仙长唤我？”
那道士道：“贫道天君观受元，方才冲合对贫道说李居士前来寻找家师，不想家师却已登极仙界，是以就告辞下山。贫道听了突然想起一件事来。”受元自袖口摸出一封信笺，递给李湛，续道：“家师之前料定李居士会来山庄，便交给贫道一封信笺。告知贫道，如果李居士到来之时，家师不在观内，便将这信笺转交给李居士。”
李湛接了信，但见封口安好，火漆未损。知道受元未有启开。
李湛道：“仙长仙逝，在下好生难过。但又因琐事相绊，不能给老仙长送别，还请道长勿怪。”
受元道：“家师年过期颐，达之周匝。本已是仙躯之体，如今驾鹤西去，乃是得了道法驱使，本就是一件喜事。李居士不必过责。”
李湛打开信笺，笺内几行谶语，书曰：
一江春水向东流，阻也不住，止也不住。
一段凡尘随风去，怨也无奈，恨也无奈！
无火子的谶语十分明显，其实是在告诫李湛，不要去查催命血符背后的故事，可是，李湛已经入局，入局的人，又怎能不找到答案就半途而废呢。
李湛摸出胸口那道催命血符，展示给受元道：“道长，可识得此符？”
受元看了一眼，道：“这符咒之术，是非本教所学。道家虽都尊崇黄老，但也有金丹、符箓、经法等派系之分。李居士可曾听过道门五秘之事。道门五秘说的是道家五种修习，分为太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门。天君观之所谓之天君，乃是以经法为主，金丹为辅。经法上陈天意，金丹下佐黎民，故曰达天君之名于万民之俗。贫道对符篆之事，闻之甚少，素难辨认此符来历。”
天君观乃是一清道教，走的是飞升化炼之术、长生久视之事，于白云观的青木道人不同，白云观是小观，所以道家所习五花八门均有涉猎。而天君观则相对精专一些。
李湛收了血符，拱手道：“多谢道长！”
受元还了礼，续道：“不过明台山道院过百，也有许多精通符篆的修士道观，左首近处尚零斋，李居士若有疑问，不妨可以去那里问问。”
李湛闻言，问明了道路，辞别受元，往尚零斋而去。
零在道家指的是太极，空无一物的“无”，它是混沌，也是混元，先天一炁，混元一炁，是大道最开始最玄妙最不可思议的状态。零又是周而复始的数字，如果一个圈，无始无终，万事万物，从无到有，都于零有关。
不过尚零斋到真将零体现的淋漓尽致，一个破落的木楼，木楼的顶几乎已经不见，阳光透过来，婆娑斑驳。木楼中央摆放一具香炉，香炉内早... -->>
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