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心里常常似乎也很明白，有许多事情正等着自己去做，可自己这总又仅是随便想想而以，行为动上又是疏懒，而仅让自己又是那付浑浑僵僵地，无所谓事的挥霍掉匆匆又飞过去的光阴。
今天雨天，想想，雨天也好。
雨滋润了植物，但泥泞了道路，这对一些动物来说是厌倦的，就又对人而言，雨是给人带来了与平常不同的一份美的景致，但它同时也不同程度的牵制了人的自由。
虽然嘴上偶尔地常会溜出“自由”这两个字眼，但自由的真正涵义又是什么呢？吃这么大的我其实从来就没有了解到，而仅在前不久从日本的作家石川达三的一本书上看见了这么一段解释，石川达三说：“对自由的企求不会培育个人幸福，母宁说仅而给个人带来不幸。对自由的企求使人丧失了自制性，好象会使人产生一种幻想，认为自己有很大的权利，这一幻想久而久之使人离开了生活的轨道，引导他们去犯极其愚劣的错误。”石川达三先生对自由的论述显然未能尽如人意，但这也有其片面的道理，就象我在大多数的日子里，忙忙碌碌地匆匆赶路，这在外行人看来，似乎也有一阵自由的魅力。人们忘了，其实自在才是人生的真正洒脱，雨天之前的几个日子，我也很自由但这时突又自醒到，这一种自由只是在无为地消耗自己的生命，于是，我又痛惜这些因“自由”而消逝的日子，心灵间又变得不自在起来。
此时，我面对着窗外的落雨，感觉到那从窗口渗透进来的寒意，而头顶上的屋瓦上响荡着滴滴哒哒的音响，象又是从遥远的深山古庙中传来的木鱼般的攸远、深隧，渐渐地，心也跟随着那种自然流动的韵律，而渐渐地趋复于安静，而后，这一种冷清的意境，又置送给人的是一份醒悟，一份放达。
雨，该怎么形容你呢？雨，也许是一片打击，但它同时也是刷新；雨，迷濛了远方，但却透明着近处，只朦朦胧胧认人禁不住要仔细地去揣摸，把玩。雨约束着空间，却置留下了一段真正的时间，让你能在尘埃消隐中清醒并领悟到，人除了自由之外，仍有身外的自然及心灵里的自在。
正因为这清醒，我不禁开始返醒自己，又怅恨自己。在过去漫长的岁月里我自在过吗？我曾经给自己的人生定位，并托付给自己的一些责任，可一年多过去了，我还是这样自由地走走想想，什么也没有留下。在一年的之前，我曾有想让自己就朋友开的那家枫叶舞厅做场景，让自己几年来的一些所见所识所感受演络出一篇文字故事来，故事的名目为枫叶里飘荡，可惜可笑的是一年过去了，这故事依然只有那两页尴尬的开头。这两页却真似那风中的两片枫叶、孤零零地在四百多个昼夜里无聊地飘荡。
陶渊明的劝学名言还一样的置放在桌头上。书日：“勤学如春起之苗，不见其长，日有所增；辍学如磨刃之石，不见其损，日为所亏”听着这样的言语，我怎能不低头惶惶愧疚呢？可我为什么就偏偏做不到，而只是让自己磨躺在田边的石上，或徘徊于田岸，而不肯卷起裤管也下田去躬种一番呢？也许我也是想的但又怕那片泥泞的跛涩又怕因没有经验而致使汗水与种子的白费。结果，我只能眼巴巴地看着别人的种子萌芽，成长、成熟、收获。这其中体会到的感受是对那些丰硕的果实，有些心虚的韵慕，更有些贪禁的羞惭。也有些不可想象，他们怎有能力种植那么一片，而我却懒得连三两重的笔也不肯再多重操一刻。
我曾经在阳洋大道上喊过苦果，也曾经在阴雨天里哭过闲愁，可现在细又想想，那实只不过是一些无所谓的废语，无病呻吟的叹息罢了。这一种装腔作势象那台下观看的群众一样，自由地把自己溶入了各种角色，却忘了自身的存在。但是那些真正的作家、艺术家、他们才真正是勤劳的、敏感的、他努力让自己遍尝着人间的七情六欲，尘世的千姿百姿及宇宙的苍茫无限，然后让层层知识积累的沉重感受，去迸出了如星点永远闪烁的一缕光亮。这样，他们曾所承受的苦和累，却塑造了他们人生不灭的崇高光辉。
就这样迷迷糊糊地沉思，看雨、抽烟、写字、也胡混过了几个钟头，再从开头又看到这里，竟不知自己这所言的意义，不禁哑然失笑。复想想，自己执笔的最初本意当是：现代人的对物质金钱的“趋之若鹜”谁知后却被雨赶散了这群鸭子，而只剩下自己不经意的一点“好高骛远”中国的文字当真生动有趣得很，这一武一文相处之下加了鸟字就变成了孬种，而如果加上马字则成为悍者的另一样意思。马和鸟本身是无可非议的动物，但因有了人类的思想，也就有了大小、远近，褒贬等等之分。爱马爱鸟想都是人认识事物之初就生有的本性。但当后天假若有运命，当面对两者之间人只能择其一的时候，中国人的选择当不会如是选写中国字那样觉得生动有趣罢。
心里常常似乎也很明白，有许多事情正等着自己去做，可自己这总又仅是随便想想而以，行为动上又是疏懒，而仅让自己又是那付浑浑僵僵地，无所谓事的挥霍掉匆匆又飞过去的光阴。
今天雨天，想想，雨天也好。
雨滋润了植物，但泥泞了道路，这对一些动物来说是厌倦的，就又对人而言，雨是给人带来了与平常不同的一份美的景致，但它同时也不同程度的牵制了人的自由。
虽然嘴上偶尔地常会溜出“自由”这两个字眼，但自由的真正涵义又是什么呢？吃这么大的我其实从来就没有了解到，而仅在前不久从日本的作家石川达三的一本书上看见了这么一段解释，石川达三说：“对自由的企求不会培育个人幸福，母宁说仅而给个人带来不幸。对自由的企求使人丧失了自制性，好象会使人产生一种幻想，认为自己有很大的权利，这一幻想久而久之使人离开了生活的轨道，引导他们去犯极其愚劣的错误。”石川达三先生对自由的论述显然未能尽如人意，但这也有其片面的道理，就象我在大多数的日子里，忙忙碌碌地匆匆赶路，这在外行人看来，似乎也有一阵自由的魅力。人们忘了，其实自在才是人生的真正洒脱，雨天之前的几个日子，我也很自由但这时突又自醒到，这一种自由只是在无为地消耗自己的生命，于是，我又痛惜这些因“自由”而消逝的日子，心灵间又变得不自在起来。
此时，我面对着窗外的落雨，感觉到那从窗口渗透进来的寒意，而头顶上的屋瓦上响荡着滴滴哒哒的音响，象又是从遥远的深山古庙中传来的木鱼般的攸远、深隧，渐渐地，心也跟随着那种自然流动的韵律，而渐渐地趋复于安静，而后，这一种冷清的意境，又置送给人的是一份醒悟，一份放达。
雨，该怎么形容你呢？雨，也许是一片打击，但它同时也是刷新；雨，迷濛了远方，但却透明着近处，只朦朦胧胧认人禁不住要仔细地去揣摸，把玩。雨约束着空间，却置留下了一段真正的时间，让你能在尘埃消隐中清醒并领悟到，人除了自由之外，仍有身外的自然及心灵里的自在。
正因为这清醒，我不禁开始返醒自己，又怅恨自己。在过去漫长的岁月里我自在过吗？我曾经给自己的人生定位，并托付给自己的一些责任，可一年多过去了，我还是这样自由地走走想想，什么也没有留下。在一年的之前，我曾有想让自己就朋友开的那家枫叶舞厅做场景，让自己几年来的一些所见所识所感受演络出一篇文字故事来，故事的名目为枫叶里飘荡，可惜可笑的是一年过去了，这故事依然只有那两页尴尬的开头。这两页却真似那风中的两片枫叶、孤零零地在四百多个昼夜里无聊地飘荡。
陶渊明的劝学名言还一样的置放在桌头上。书日：“勤学如春起之苗，不见其长，日有所增；辍学如磨刃之石，不见其损，日为所亏”听着这样的言语，我怎能不低头惶惶愧疚呢？可我为什么就偏偏做不到，而只是让自己磨躺在田边的石上，或徘徊于田岸，而不肯卷起裤管也下田去躬种一番呢？也许我也是想的但又怕那片泥泞的跛涩又怕因没有经验而致使汗水与种子的白费。结果，我只能眼巴巴地看着别人的种子萌芽，成长、成熟、收获。这其中体会到的感受是对那些丰硕的果实，有些心虚的韵慕，更有些贪禁的羞惭。也有些不可想象，他们怎有能力种植那么一片，而我却懒得连三两重的笔也不肯再多重操一刻。
我曾经在阳洋大道上喊过苦果，也曾经在阴雨天里哭过闲愁，可现在细又想想，那实只不过是一些无所谓的废语，无病呻吟的叹息罢了。这一种装腔作势象那台下观看的群众一样，自由地把自己溶入了各种角色，却忘了自身的存在。但是那些真正的作家、艺术家、他们才真正是勤劳的、敏感的、他努力让自己遍尝着人间的七情六欲，尘世的千姿百姿及宇宙的苍茫无限，然后让层层知识积累的沉重感受，去迸出了如星点永远闪烁的一缕光亮。这样，他们曾所承受的苦和累，却塑造了他们人生不灭的崇高光辉。
就这样迷迷糊糊地沉思，看雨、抽烟、写字、也胡混过了几个钟头，再从开头又看到这里，竟不知自己这所言的意义，不禁哑然失笑。复想想，自己执笔的最初本意当是：现代人的对物质金钱的“趋之若鹜”谁知后却被雨赶散了这群鸭子，而只剩下自己不经意的一点“好高骛远”中国的文字当真生动有趣得很，这一武一文相处之下加了鸟字就变成了孬种，而如果加上马字则成为悍者的另一样意思。马和鸟本身是无可非议的动物，但因有了人类的思想，也就有了大小、远近，褒贬等等之分。爱马爱鸟想都是人认识事物之初就生有的本性。但当后天假若有运命，当面对两者之间人只能择其一的时候，中国人的选择当不会如是选写中国字那样觉得生动有趣罢。