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刘焕臣弃儒从墨,但还不够。
儒家发展至今,是三大体系中最大的显学。
所以顾尊没觉得紧靠他自己三天的学习,能明悟什么。不过没关系,没有什么事能难得住顾大佛爷。
墨院中。
顾尊叫刘焕臣来到跟前,短短两日,头发已经有些夹杂着白色了。
“巨子!”刘焕臣恭敬的行礼。既然已经入了墨学,那他就不再是儒生,而是墨者。自然称呼顾尊为巨子。
顾尊说道:“你觉得墨家学说如何?”
刘焕臣答道:“醍醐灌顶,当为显学。”
顾尊问道:“那你有战胜儒学的信心吗?”
刘焕臣沉默了一下,摇摇头:“回禀巨子,其实没有太多。”
顾尊笑了,淡淡说道:“无妨,除了墨家学说,我今日再传你一道,名为杨朱学说。以此学说进行互补,儒学虽然强,但也能打一个措手不及。”
刘焕臣眼前一亮:“请巨子传授!”
顾尊这是真的拿出大杀器了。
墨家学派是墨子所创,而差不多与墨子同一时期,有一位叫杨朱的伟大哲学家,反对墨子的兼爱,也反对孔子的礼教。主张贵生、重己,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,反对自己对他人的侵夺。
历来关于杨朱学说最初起源都来自《道德经》,例如其第十三章言:贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
因为较近于道家,而勉强归入道家。但和老子的思想并非完全一致,老子贵柔而杨朱贵己,且又为庄子所斥,不归入道家正统。
所以杨朱起于老、儒、墨之后,确实是独树一帜,杨朱乃自成一家。
在古代战国时期,有“天下之言不归杨则归墨”的说法,可见其学说影响之大。
杨朱学派在战国时代独树一帜,与儒墨相抗衡,卫道之庄周,宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击。大概正因为这种非议的影响,传后世学者望而止步。
更加之秦皇焚书,汉武独尊儒家,因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝,只不过沉隐民间而已,
墨家、杨朱都不见踪影,反倒是儒家越发正统。
这一次顾尊以墨家、杨朱双学说加持,暂时剔除掉两者相斥的部分,一致对外,合击儒学。
顾尊传授了杨朱学说之后,刘焕臣却并不能完全接受。如果说墨家学说还受到儒学影响而产生,那么杨朱学说就完全是自成一体,和他原本接受的儒学根本就是背道而驰。
刘焕臣不仅问道:“儒家以仁以为天下,墨家也谈兼爱。可巨子所传的杨朱之学讲的是‘贵己’之说。是不是有些自私、堕落了?”
对于这样的疑问,顾尊并不意外,只是说道:“当今天下不说远处。眼前便是离国两国纷争,相互侵略、损以利亡,君王厚生而致使臣民轻死,贵公贵仁之说,已成虚伪之谈。”
“所以‘贵己’之说。古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。又说善治外者,物未必治;善治内者,物未必乱。以若之治外,其法可以暂行于一国,而未合于人心;以我之治内,可推之于天... -->>
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刘焕臣弃儒从墨,但还不够。
儒家发展至今,是三大体系中最大的显学。
所以顾尊没觉得紧靠他自己三天的学习,能明悟什么。不过没关系,没有什么事能难得住顾大佛爷。
墨院中。
顾尊叫刘焕臣来到跟前,短短两日,头发已经有些夹杂着白色了。
“巨子!”刘焕臣恭敬的行礼。既然已经入了墨学,那他就不再是儒生,而是墨者。自然称呼顾尊为巨子。
顾尊说道:“你觉得墨家学说如何?”
刘焕臣答道:“醍醐灌顶,当为显学。”
顾尊问道:“那你有战胜儒学的信心吗?”
刘焕臣沉默了一下,摇摇头:“回禀巨子,其实没有太多。”
顾尊笑了,淡淡说道:“无妨,除了墨家学说,我今日再传你一道,名为杨朱学说。以此学说进行互补,儒学虽然强,但也能打一个措手不及。”
刘焕臣眼前一亮:“请巨子传授!”
顾尊这是真的拿出大杀器了。
墨家学派是墨子所创,而差不多与墨子同一时期,有一位叫杨朱的伟大哲学家,反对墨子的兼爱,也反对孔子的礼教。主张贵生、重己,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,反对自己对他人的侵夺。
历来关于杨朱学说最初起源都来自《道德经》,例如其第十三章言:贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
因为较近于道家,而勉强归入道家。但和老子的思想并非完全一致,老子贵柔而杨朱贵己,且又为庄子所斥,不归入道家正统。
所以杨朱起于老、儒、墨之后,确实是独树一帜,杨朱乃自成一家。
在古代战国时期,有“天下之言不归杨则归墨”的说法,可见其学说影响之大。
杨朱学派在战国时代独树一帜,与儒墨相抗衡,卫道之庄周,宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击。大概正因为这种非议的影响,传后世学者望而止步。
更加之秦皇焚书,汉武独尊儒家,因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝,只不过沉隐民间而已,
墨家、杨朱都不见踪影,反倒是儒家越发正统。
这一次顾尊以墨家、杨朱双学说加持,暂时剔除掉两者相斥的部分,一致对外,合击儒学。
顾尊传授了杨朱学说之后,刘焕臣却并不能完全接受。如果说墨家学说还受到儒学影响而产生,那么杨朱学说就完全是自成一体,和他原本接受的儒学根本就是背道而驰。
刘焕臣不仅问道:“儒家以仁以为天下,墨家也谈兼爱。可巨子所传的杨朱之学讲的是‘贵己’之说。是不是有些自私、堕落了?”
对于这样的疑问,顾尊并不意外,只是说道:“当今天下不说远处。眼前便是离国两国纷争,相互侵略、损以利亡,君王厚生而致使臣民轻死,贵公贵仁之说,已成虚伪之谈。”
“所以‘贵己’之说。古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。又说善治外者,物未必治;善治内者,物未必乱。以若之治外,其法可以暂行于一国,而未合于人心;以我之治内,可推之于天... -->>
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