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王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三

位：王充、王符、仲长统。王符（公元85—162年），字节信，著有潜夫论，对

东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年

—220年），字公理，著有昌言，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危

言峻发，振聋发聩。王充则著论衡一书，对当时社会的许多学术问题，特别是

社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊。范晔后汉书将三

人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，

在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最

有影响的思想家。

但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至

怀疑古经，上问孔孟，著有儒增书虚问孔刺孟等专篇，公然向神

圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。

清乾隆皇帝御批：王充“刺孟而问孔”“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不

能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史

学家刘知几，因论衡书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为

父隐的纲常名教，说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对

他的儒家身份提出了质疑。自隋书经籍志以下，历代目录书都将王充论衡

列入无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”

进入20世纪70年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急

先锋凡此等等，不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，

去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、

刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具

体内容。根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不

仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

一、孤门细族

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