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1。
一位老乡贤告诉我，英都的昭惠庙，早先是从九日山的昭惠庙分香而来的。至今，已有一千多年的历史。并且，九日山的昭惠庙，已渐渐远去，只有这里，依旧香火如烟。
早先，我对神庙并不存在多大兴趣。后来，慢慢接触许多有关于神庙的传说和故事，便开始由一种忽视和忽略，慢慢转变成为一种敬仰与谟拜。再到后来，我开始感觉，这是一个民族的精神和文化信仰，这期间，有着诸多可以发扬和传承的品质。
所以，当我们走近昭惠庙时，首先应该聆听的，是一代又一代先人的传说和信仰，他能让我们保持一种永久的缅怀和精神性寄托。英都的昭惠庙，带着一千多年的传奇和传说，比起那无数香灰堆积而成的、灰色的信仰，似乎更加久长。
确实，这是一栋现代化的豪华仿古式建筑，虽然占地面积不大，除前面有一条水泥路之外，左右两边及后面，都让更多更现代的楼房，给遮掩了。它一不临山，二不近水，然而，那一千多年的历史韵味，让它保持一种民族和地方文化的份量，十分精彩。
2。
昭惠庙位于英都镇的董山村，原名董山宫，是一座重山芜殿式建筑结构。在绿色琉璃瓦的屋脊上，立塔盘龙，一条条闽南传统的燕尾脊往上扬起，直指蓝天。
庙前两侧，各有一对青石狮子，其威武雄壮，扭头向内。石狮的内侧，各有一道护栏，护栏中间有一个七级台阶，正中是一幅浮雕，有九龙戏珠。七级台阶拾级而上，殿前有四根巨大的石柱，二青二白。中间两根是青石盘龙镂空石柱，奇伟壮观；外侧两边各有两根刻字的花岗岩白石柱，上面书有一幅对联，其色着金。联云：渊源溯九日延福昭惠；香火传千年保境安民。
整个庙前的正堂面，除了数条白石之外，几乎是清一色的辉绿色花岗岩立体雕塑，其工艺精美绝伦，栩栩如生。
檐下，依然是雕花刻木，红、黑、金油漆相间。这些，历来是闽南独有的建筑传承，虽千篇一律，却各有精神。及至里面，雕刻和油漆之工，亦是精灵活现。青龙盘柱，白石题金。庙里住着三位神仙——一是仁福王，二是李本官，三是董大王。据说，这三位神仙，和海丝之路有千丝万缕的联系。昭惠庙里有许多故事，多与走船跑海，相牵相连。
据说，董山村原来只有这一座小庙，是奉祀“太保公”的。那么，这“太保公”又是何许人呢？原来，他是梁山好汉——神行太保戴宗。为何奉祀这位“神行太保”呢？因为在英都的地域里，流淌着一条溪流，叫“英溪”“英溪”与晋江上游的“西溪”相连，汇入晋江直奔大海。早年，西溪上游经常行水跑船，往上逆行溯水时，必定要有纤夫拉船。为了让木船一路跑得顺跑得快，便奉祀起梁山好汉——“神行太保”戴宗。
这“太保公”又有一个讹名，叫“菜脯公”原来闽南话的“太保”和“菜脯”是谐音，故而叫着叫着，这“太保公”就成了“菜脯公”了。
直到后来，人们从九日山分香引玉进了通远王，这神行太保，才渐渐被人遗忘。事实上，昭惠庙的产生，就是远古船员和纤夫，为了保佑自己行船一帆顺风，一路平安，而立下的祈望，请来的神仙。
3。
一千多年以来，董山村常住人口陈氏和董氏人家，都是靠行船走海为生的。英都曾是一个内河渡口，这里曾有一个内河码头，叫董林码头，在当地非常出名。早些年，这码头承接着西溪上下河渡的中转和运输。沿溪上下，粮食、丝绸、煤炭、茶叶、瓷器，都必须通过这里往来运转。故此，董山村的董林码头，自是得到一番名声。
那么，为什么董山村的人，放弃祀奉“太保公”而引入通远王又有了昭惠庙呢？
原来，史上有载：早在宋元丰年间（公元1078－1085），泉州太守陈偁到九日山祈风，为船队护航，随从官陈益舍身为民，立化成佛。后来，陈氏后人请来名匠，将他的肉身塑造成五缕佛像，并从九日山的昭惠庙中，分香迎奉而来。乡民在原先奉祀“太保公”的小庙上，加以修葺改建，供奉起了仁福王。
据说，仁福王的“五缕”真身佛像，是用传统的“五缕”手法，雕刻而成的。它是闽南地区五缕佛像之中，少有的珍品。
那么，什么叫“五缕”真身佛像呢？原来，古时的能工巧匠，借用香樟之木，把佛像分成五个部位进行雕塑。一是头部以上独立雕塑，让它可以自由转动；二是上身部位独立雕塑，让它成为连接四体五官的中心枢纽；三是双手独立雕塑，让它可... -->>
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一位老乡贤告诉我，英都的昭惠庙，早先是从九日山的昭惠庙分香而来的。至今，已有一千多年的历史。并且，九日山的昭惠庙，已渐渐远去，只有这里，依旧香火如烟。
早先，我对神庙并不存在多大兴趣。后来，慢慢接触许多有关于神庙的传说和故事，便开始由一种忽视和忽略，慢慢转变成为一种敬仰与谟拜。再到后来，我开始感觉，这是一个民族的精神和文化信仰，这期间，有着诸多可以发扬和传承的品质。
所以，当我们走近昭惠庙时，首先应该聆听的，是一代又一代先人的传说和信仰，他能让我们保持一种永久的缅怀和精神性寄托。英都的昭惠庙，带着一千多年的传奇和传说，比起那无数香灰堆积而成的、灰色的信仰，似乎更加久长。
确实，这是一栋现代化的豪华仿古式建筑，虽然占地面积不大，除前面有一条水泥路之外，左右两边及后面，都让更多更现代的楼房，给遮掩了。它一不临山，二不近水，然而，那一千多年的历史韵味，让它保持一种民族和地方文化的份量，十分精彩。
2。
昭惠庙位于英都镇的董山村，原名董山宫，是一座重山芜殿式建筑结构。在绿色琉璃瓦的屋脊上，立塔盘龙，一条条闽南传统的燕尾脊往上扬起，直指蓝天。
庙前两侧，各有一对青石狮子，其威武雄壮，扭头向内。石狮的内侧，各有一道护栏，护栏中间有一个七级台阶，正中是一幅浮雕，有九龙戏珠。七级台阶拾级而上，殿前有四根巨大的石柱，二青二白。中间两根是青石盘龙镂空石柱，奇伟壮观；外侧两边各有两根刻字的花岗岩白石柱，上面书有一幅对联，其色着金。联云：渊源溯九日延福昭惠；香火传千年保境安民。
整个庙前的正堂面，除了数条白石之外，几乎是清一色的辉绿色花岗岩立体雕塑，其工艺精美绝伦，栩栩如生。
檐下，依然是雕花刻木，红、黑、金油漆相间。这些，历来是闽南独有的建筑传承，虽千篇一律，却各有精神。及至里面，雕刻和油漆之工，亦是精灵活现。青龙盘柱，白石题金。庙里住着三位神仙——一是仁福王，二是李本官，三是董大王。据说，这三位神仙，和海丝之路有千丝万缕的联系。昭惠庙里有许多故事，多与走船跑海，相牵相连。
据说，董山村原来只有这一座小庙，是奉祀“太保公”的。那么，这“太保公”又是何许人呢？原来，他是梁山好汉——神行太保戴宗。为何奉祀这位“神行太保”呢？因为在英都的地域里，流淌着一条溪流，叫“英溪”“英溪”与晋江上游的“西溪”相连，汇入晋江直奔大海。早年，西溪上游经常行水跑船，往上逆行溯水时，必定要有纤夫拉船。为了让木船一路跑得顺跑得快，便奉祀起梁山好汉——“神行太保”戴宗。
这“太保公”又有一个讹名，叫“菜脯公”原来闽南话的“太保”和“菜脯”是谐音，故而叫着叫着，这“太保公”就成了“菜脯公”了。
直到后来，人们从九日山分香引玉进了通远王，这神行太保，才渐渐被人遗忘。事实上，昭惠庙的产生，就是远古船员和纤夫，为了保佑自己行船一帆顺风，一路平安，而立下的祈望，请来的神仙。
3。
一千多年以来，董山村常住人口陈氏和董氏人家，都是靠行船走海为生的。英都曾是一个内河渡口，这里曾有一个内河码头，叫董林码头，在当地非常出名。早些年，这码头承接着西溪上下河渡的中转和运输。沿溪上下，粮食、丝绸、煤炭、茶叶、瓷器，都必须通过这里往来运转。故此，董山村的董林码头，自是得到一番名声。
那么，为什么董山村的人，放弃祀奉“太保公”而引入通远王又有了昭惠庙呢？
原来，史上有载：早在宋元丰年间（公元1078－1085），泉州太守陈偁到九日山祈风，为船队护航，随从官陈益舍身为民，立化成佛。后来，陈氏后人请来名匠，将他的肉身塑造成五缕佛像，并从九日山的昭惠庙中，分香迎奉而来。乡民在原先奉祀“太保公”的小庙上，加以修葺改建，供奉起了仁福王。
据说，仁福王的“五缕”真身佛像，是用传统的“五缕”手法，雕刻而成的。它是闽南地区五缕佛像之中，少有的珍品。
那么，什么叫“五缕”真身佛像呢？原来，古时的能工巧匠，借用香樟之木，把佛像分成五个部位进行雕塑。一是头部以上独立雕塑，让它可以自由转动；二是上身部位独立雕塑，让它成为连接四体五官的中心枢纽；三是双手独立雕塑，让它可... -->>
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